5 l
16
Szukam templatki do mema z zakrwawionym Jezusem gdzie jakiś typ chyba scenarzysta mu coś tłumaczy.
5 l
18
Framnet wspomniany w poście:
I was, umarłych na skutek występków i "nieobrzezania" waszego [grzesznego] ciała, razem z Nim przywrócił do życia. Darował nam wszystkie występki, 14 skreślił zapis dłużny* obciążający nas nakazami. To właśnie, co było naszym przeciwnikiem*, usunął z drogi, przygwoździwszy do krzyża.
A Ty? Czemu jeszcze nie jesteś po stronie zwycięzcy, Jezusa Chrystusa? Bez aktu wolnej woli, bez Twojej zgody, Jezus nie może Cię zbawić - uwierz Mu
I was, umarłych na skutek występków i "nieobrzezania" waszego [grzesznego] ciała, razem z Nim przywrócił do życia. Darował nam wszystkie występki, 14 skreślił zapis dłużny* obciążający nas nakazami. To właśnie, co było naszym przeciwnikiem*, usunął z drogi, przygwoździwszy do krzyża.
A Ty? Czemu jeszcze nie jesteś po stronie zwycięzcy, Jezusa Chrystusa? Bez aktu wolnej woli, bez Twojej zgody, Jezus nie może Cię zbawić - uwierz Mu
5 l
24
Dzidki nowa seria (wpis 8), może warto przeczytać i porozmawiać o katechiźmie KK?
Od wpisu 7 dodałem TAG 'katechizm', żeby łatwiej było nawigować i szukać wpisów.
Moje przypisy do KKK w /* */
"Wierzę w jednego Boga"
200 Tymi słowami zaczyna się Symbol Nicejsko-Konstantynopolitański. Wyznanie jedyności Boga, które zakorzenia się w Objawieniu Bożym Starego Przymierza, jest nieodłączne od wyznania istnienia Boga i jest, podobnie jak ono, podstawowe. Bóg jest Jedyny; jest tylko jeden Bóg. "Wiara chrześcijańska wyznaje, że jest jeden Bóg co do natury, substancji i istoty" 2 .
/ Jednośc natury, substancji i istoty oznacza, że mimo obecności w 3 osobach Bó jest tym samym Bogiem - Jest Miłością, a miłośc nie może być samotna, stąd 2 osoby boskie. Miłośc jest też płodna (prosze bez zboczonych komentarzy, stąd 3 osoba - Duch Św
Wiele razy pisałem też o tym, że istotą Boga jest Miłość, nie zaś cechą, gdyż cecha jest zmienna, a istota nie. Tak dzieje się np. z chlebem, który zawsze jest chelebem i to jest jego istota. Cecha zaś może się zmieniać. możemy mieć świezy chleb, czerstwy, spelśniały, mokry, zesputy etc.
CO zaś dzieje się w trakcie przeistoczenia na MSzy Św? TO zmiana istoty chleba i wina. Zatem Komunia Św dalej ma te same cechy (może zatem spleśnieć i się zepsuć), ale zmienia się istota - to co niewidoczne, abstrakcyjne - a zmienia się w Ciało I Krew Jezusa.
Czasami, oprócz istoty, zmienia się też cecha chleba i wina - nazywami to cudami Eucharystycznymi, hgdy chelb zmienia się w tkankę mięśnia sercowego - widać , wtedy że zeminiła się cecha, ma to być przypomnienie o tym, że na każdej Mszy zmienia się to co niewidzialne, czyli istota chleba zmienia się w Ciało Chrystusa.
/
201 Bóg objawił się Izraelowi, swemu narodowi wybranemu, jako Jedyny: "Słuchaj, Izraelu, Pan jest naszym Bogiem - Panem jedynym. Będziesz miłował Pana, Boga twojego, z całego swego serca, z całej duszy swojej, ze wszystkich swych sił" (Pwt 6, 4-5). Przez proroków Bóg wzywa Izrael i wszystkie narody, by zwróciły się do Niego, Jedynego: "Nawróćcie się do Mnie, by się zbawić, wszystkie krańce świata, bo Ja jestem Bogiem, i nikt inny!... Tak, przede Mną zegnie się wszelkie kolano, wszelki język na Mnie przysięgać będzie, mówiąc: <<Jedynie u Pana jest sprawiedliwość i moc>>" (Iz 45, 22-24) 3 .
/
Jak widać Bóg już od początku, nawet w ST, planował zbaiwć cały świat, nie tylko Żydów - Zydzi mieli być tylko narodem za którym pójdą inne narody. Spośród Żydów w końcu wyszedł Jezus Chrystus.
/
202 Sam Jezus potwierdza, że Bóg jest "jedynym Panem" i że należy Go miłować "całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą" 4 . Równocześnie Jezus daje do zrozumienia, że On sam jest "Panem" 5 . Wyznanie, że Jezus jest Panem, jest właściwością wiary chrześcijańskiej. Nie sprzeciwia się ono wierze w Boga Jedynego. Wiara w Ducha Świętego, "który jest Panem i Ożywicielem", nie wprowadza żadnego podziału w jedynym Bogu:
Całą mocą wierzymy i bez zastrzeżenia wyznajemy, że jeden tylko jest prawdziwy Bóg, wieczny, nieskończony, niezmienny, niepojęty, wszechmocny i niewymowny, Ojciec i Syn, i Duch Święty: trzy Osoby, ale jedna istota, jedna substancja, czyli natura, całkowicie prosta 6 .
/
niepojęty - dlatego tak cięzko nam pojąc np. Jednego Boga w trzech osobach, mimo wytłumaczenia powyżej".
/
Od wpisu 7 dodałem TAG 'katechizm', żeby łatwiej było nawigować i szukać wpisów.
Moje przypisy do KKK w /* */
"Wierzę w jednego Boga"
200 Tymi słowami zaczyna się Symbol Nicejsko-Konstantynopolitański. Wyznanie jedyności Boga, które zakorzenia się w Objawieniu Bożym Starego Przymierza, jest nieodłączne od wyznania istnienia Boga i jest, podobnie jak ono, podstawowe. Bóg jest Jedyny; jest tylko jeden Bóg. "Wiara chrześcijańska wyznaje, że jest jeden Bóg co do natury, substancji i istoty" 2 .
/ Jednośc natury, substancji i istoty oznacza, że mimo obecności w 3 osobach Bó jest tym samym Bogiem - Jest Miłością, a miłośc nie może być samotna, stąd 2 osoby boskie. Miłośc jest też płodna (prosze bez zboczonych komentarzy, stąd 3 osoba - Duch Św
Wiele razy pisałem też o tym, że istotą Boga jest Miłość, nie zaś cechą, gdyż cecha jest zmienna, a istota nie. Tak dzieje się np. z chlebem, który zawsze jest chelebem i to jest jego istota. Cecha zaś może się zmieniać. możemy mieć świezy chleb, czerstwy, spelśniały, mokry, zesputy etc.
CO zaś dzieje się w trakcie przeistoczenia na MSzy Św? TO zmiana istoty chleba i wina. Zatem Komunia Św dalej ma te same cechy (może zatem spleśnieć i się zepsuć), ale zmienia się istota - to co niewidoczne, abstrakcyjne - a zmienia się w Ciało I Krew Jezusa.
Czasami, oprócz istoty, zmienia się też cecha chleba i wina - nazywami to cudami Eucharystycznymi, hgdy chelb zmienia się w tkankę mięśnia sercowego - widać , wtedy że zeminiła się cecha, ma to być przypomnienie o tym, że na każdej Mszy zmienia się to co niewidzialne, czyli istota chleba zmienia się w Ciało Chrystusa.
/
201 Bóg objawił się Izraelowi, swemu narodowi wybranemu, jako Jedyny: "Słuchaj, Izraelu, Pan jest naszym Bogiem - Panem jedynym. Będziesz miłował Pana, Boga twojego, z całego swego serca, z całej duszy swojej, ze wszystkich swych sił" (Pwt 6, 4-5). Przez proroków Bóg wzywa Izrael i wszystkie narody, by zwróciły się do Niego, Jedynego: "Nawróćcie się do Mnie, by się zbawić, wszystkie krańce świata, bo Ja jestem Bogiem, i nikt inny!... Tak, przede Mną zegnie się wszelkie kolano, wszelki język na Mnie przysięgać będzie, mówiąc: <<Jedynie u Pana jest sprawiedliwość i moc>>" (Iz 45, 22-24) 3 .
/
Jak widać Bóg już od początku, nawet w ST, planował zbaiwć cały świat, nie tylko Żydów - Zydzi mieli być tylko narodem za którym pójdą inne narody. Spośród Żydów w końcu wyszedł Jezus Chrystus.
/
202 Sam Jezus potwierdza, że Bóg jest "jedynym Panem" i że należy Go miłować "całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą" 4 . Równocześnie Jezus daje do zrozumienia, że On sam jest "Panem" 5 . Wyznanie, że Jezus jest Panem, jest właściwością wiary chrześcijańskiej. Nie sprzeciwia się ono wierze w Boga Jedynego. Wiara w Ducha Świętego, "który jest Panem i Ożywicielem", nie wprowadza żadnego podziału w jedynym Bogu:
Całą mocą wierzymy i bez zastrzeżenia wyznajemy, że jeden tylko jest prawdziwy Bóg, wieczny, nieskończony, niezmienny, niepojęty, wszechmocny i niewymowny, Ojciec i Syn, i Duch Święty: trzy Osoby, ale jedna istota, jedna substancja, czyli natura, całkowicie prosta 6 .
/
niepojęty - dlatego tak cięzko nam pojąc np. Jednego Boga w trzech osobach, mimo wytłumaczenia powyżej".
/
5 l
4
Dzidki nowa seria (wpis 6), może warto przeczytać i porozmawiać o katechiźmie KK?
Moje przypisy w //
Jedność Starego i Nowego Testamentu
128 Kościół już w czasach apostolskich 104, a potem nieustannie w swojej Tradycji, wyjaśniał jedność planu Bożego w dwóch Testamentach za pośrednictwem typologii. Rozpoznaje ona w dziełach Bożych Starego Testamentu figury tego, czego Bóg dokonał w pełni czasów w Osobie swego wcielonego Syna.
129 Chrześcijanie czytają więc Stary Testament w świetle Chrystusa, który umarł i zmartwychwstał. Ta lektura typologiczna ukazuje niewyczerpaną treść Starego Testamentu. Nie pozwala ona zapomnieć, że Stary Testament zachowuje własną wartość Objawienia, potwierdzonego na nowo przez samego naszego Pana 105. Zresztą także Nowy Testament wymaga, by był czytany w świetle Starego. Czyniła to nieustannie pierwotna katecheza chrześcijańska 106. Według starożytnego powiedzenia, "Nowy Testament jest ukryty w Starym, natomiast Stary znajduje wyjaśnienie w Nowym" - Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet 107.
130 Typologia oznacza dynamizm zmierzający do wypełnienia planu Bożego, gdy Bóg będzie "wszystkim we wszystkich" (1 Kor 15, 28). Tak więc na przykład powołanie patriarchów i Wyjście z Egiptu nie tracą własnej wartości w planie Bożym, ponieważ są równocześnie jego pośrednimi etapami.
V. Pismo święte w życiu Kościoła
131 "Tak wielka tkwi w słowie Bożym moc i potęga, że jest ono dla Kościoła podporą i siłą żywotną, a dla synów Kościoła utwierdzeniem wiary, pokarmem duszy oraz źródłem czystym i stałym życia duchowego" 108. "Wierni Chrystusowi powinni mieć szeroki dostęp do Pisma świętego" 109.
132 "Niech przeto studium Pisma świętego będzie jakby duszą teologii świętej. Tymże słowem Pisma świętego żywi się również korzystnie i święcie się przez nie rozwija posługa słowa, czyli kaznodziejstwo, katecheza i wszelkie nauczanie chrześcijańskie, w którym homilia liturgiczna winna mieć szczególne miejsce" 110.
133 Kościół "usilnie i szczególnie upomina wszystkich wiernych... aby przez częste czytanie Pisma świętego nabywali «najwyższą wartość poznania Chrystusa Jezusa» (Flp 3, 8). «Nieznajomość Pisma Świętego jest nieznajomością Chrystusa» (św. Hieronim)" 111.
Moje przypisy w //
Jedność Starego i Nowego Testamentu
128 Kościół już w czasach apostolskich 104, a potem nieustannie w swojej Tradycji, wyjaśniał jedność planu Bożego w dwóch Testamentach za pośrednictwem typologii. Rozpoznaje ona w dziełach Bożych Starego Testamentu figury tego, czego Bóg dokonał w pełni czasów w Osobie swego wcielonego Syna.
129 Chrześcijanie czytają więc Stary Testament w świetle Chrystusa, który umarł i zmartwychwstał. Ta lektura typologiczna ukazuje niewyczerpaną treść Starego Testamentu. Nie pozwala ona zapomnieć, że Stary Testament zachowuje własną wartość Objawienia, potwierdzonego na nowo przez samego naszego Pana 105. Zresztą także Nowy Testament wymaga, by był czytany w świetle Starego. Czyniła to nieustannie pierwotna katecheza chrześcijańska 106. Według starożytnego powiedzenia, "Nowy Testament jest ukryty w Starym, natomiast Stary znajduje wyjaśnienie w Nowym" - Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet 107.
130 Typologia oznacza dynamizm zmierzający do wypełnienia planu Bożego, gdy Bóg będzie "wszystkim we wszystkich" (1 Kor 15, 28). Tak więc na przykład powołanie patriarchów i Wyjście z Egiptu nie tracą własnej wartości w planie Bożym, ponieważ są równocześnie jego pośrednimi etapami.
V. Pismo święte w życiu Kościoła
131 "Tak wielka tkwi w słowie Bożym moc i potęga, że jest ono dla Kościoła podporą i siłą żywotną, a dla synów Kościoła utwierdzeniem wiary, pokarmem duszy oraz źródłem czystym i stałym życia duchowego" 108. "Wierni Chrystusowi powinni mieć szeroki dostęp do Pisma świętego" 109.
132 "Niech przeto studium Pisma świętego będzie jakby duszą teologii świętej. Tymże słowem Pisma świętego żywi się również korzystnie i święcie się przez nie rozwija posługa słowa, czyli kaznodziejstwo, katecheza i wszelkie nauczanie chrześcijańskie, w którym homilia liturgiczna winna mieć szczególne miejsce" 110.
133 Kościół "usilnie i szczególnie upomina wszystkich wiernych... aby przez częste czytanie Pisma świętego nabywali «najwyższą wartość poznania Chrystusa Jezusa» (Flp 3, 8). «Nieznajomość Pisma Świętego jest nieznajomością Chrystusa» (św. Hieronim)" 111.
